Les Cahiers de l’Emancipation, cette Collection de Syllepse qu’anime Antoine Artous, sont par essence un creuset de réflexions essentielles pour notre Association pour l’Autogestion. En témoignent les titres déjà parus dans cette série d’opuscules d’accès facile : Féminisme au pluriel ; Pistes pour un anticapitalisme vert ; Pour le droit à l’emploi; Pour une école émancipatrice. Mais la dernière parution de 2013, portant sur les résistances émancipatrices à l’ordre existant sur le continent latino-américain, est plus directement encore au cœur de nos propres recherches : faire connaître afin de mieux soutenir et étendre les expériences d’auto-organisation populaires qui inventent, dans et contre le « vieux monde » capitaliste en crise, des façons solidaires de lutter qui inventent d’autres possibles.

Coordonnant l’ensemble de cet ouvrage, Franck Gaudichaud souligne la diversité des acteurs en lutte et des situations politiques nationales dans cette Amérique qu’il qualifie d’« indo-afro-latine » pour rompre avec des formules européo-centrées réductrices. Il met en perspective historique les développements récents de cette « ’zône de tempêtes’  du système-monde capitaliste», dont il présente un passionnant panorama (qu’on peut lire mis en ligne par la revue Contretemps). Il dégage quelques « pistes stratégiques » de ce « laboratoire latino-américain », en termes « d’expériences démocratiques, autogestionnaires, participatives et potentiellement émancipatrices » essentielles à nos débats. « En bas, en haut et à gauche – changer le monde en transformant le pouvoir et… la société » : il s’agit-là bien au-delà d’une présentation des articles qui suivent, de réflexions sur le « pouvoir-faire », le « pouvoir-sur » et les « rapports de pouvoir » mais aussi sur les Assemblées constituantes ou les nouveaux mouvements socio-politiques et leurs rapports à des pouvoirs d’Etat soumis à des contradictions.

Les dix autres fort riches contributions de ce recueil se concentrent sur des expériences spécifiques en construction, précaires, conflictuelles, surgissant dans des contextes variés – qu’il s’agisse, au Mexique, des insurrections populaires (Pauline Rosen-Cros) ou des luttes de femmes confrontées à la pire des violence (Jules Falquet), ou bien des enjeux écosocialistes en Equateur (Matthieu Le Quang) ou ceux de l’agroécologie en Colombie (Anna Bednik), en passant par « la Commune du 17 Avril » au Brésil (Flora Bajard, Julien Terrié) et les « sans terres urbains » d’Uruguay (Richard Neuville), sans oublier évidemment, à partir d’études de cas, les enjeux sociaux et politiques du Vénézuela (Mila Ivanovic et Sébastien Brulez) ou les expériences d’usines récupérées en Argentine (Nils Solari). Dans beaucoup de cas traités, les « liens » sociaux et thématiques sont essentiels : liens entre zone urbaines et luttes paysannes/indigènes (loin des schémas ouvriéristes), entre enjeux sociaux, politiques et écologiques, entre producteurs en autogestion et populations voisines solidaires auxquelles des services sont rendus, entre résistances et apprentissages de savoirs nouveaux, entre démocratie directe et représentative… Entre droits conquis et légitimes contre droits dominants, posant des enjeux de consolidation par extension et prise de pouvoir/s…

Sans plus attendre, donc, il faut non seulement lire ce recueil, mais solliciter ses auteurEs pour en débattre avec souvent possibilités de films et d’invitation d’acteurs de terrain en appui de débats passionnants.

Este trabajo es una producción colectiva nacida en el seno de una Asociación Civil
argentina autogestionada: el Instituto para la Inclusión Social y el Desarrollo Humano
(Incluir) que lleva adelante dos proyectos de investigación acción: Aprendizaje y
creación y Aprendizaje y percepción de la diferencia en proyectos de autonomía. Estos
proyectos son coordinados por la Dra. Heras Monner Sans con apoyo del sistema
nacional de ciencia y tecnología (Conicet y ANCYT).
El equipo de trabajo interdisciplinario, apoyado en la investigación acción participativa,
utiliza como herramientas el video, la fotografía y la narración, interesándose en el
sentido y el aporte que ofrecen estos lenguajes al investigar de manera colaborativa con colectivos auto-gestionados.
Consideramos escasa la reflexión acerca de los enfoques utilizados para documentar y analizar experiencias auto-gestionadas, teniendo en cuenta el caudal de materiales
audiovisuales producidos. Estimamos fecundo analizar lo que dichos enfoques permiten, obstruyen o generan en los equipos de investigación, en los propios colectivos y en otros grupos.
Así, se decidió realizar un estudio que aborde los aprendizajes relatados por integrantes de colectivos autogestionados documentados en lenguaje audiovisual por investigadores y documentalistas. Nos propusimos estudiar dispositivos desarrollados por colectivos autogestionados, entendiendo la autogestión como una práctica que se presenta en experiencias de diversa índole (desde fábricas recuperadas por sus trabajadores, movimientos territoriales, comunidades auto-gestionadas, agrupaciones culturales, movimientos de derechos humanos, movimientos campesinos, entre otros) que se conciben como proyectos de construcción de la autonomía (Castoriadis, 2002).

En relación a la autonomía seguimos trabajos que ponen en discusión los conceptos de autogestión, autonomía y construcción de un orden social diferente al capitalo-céntrico (Gibson y Graham, 2008). Por ejemplo, Castoriadis (1997, 2002 y 2007) Zibechi (2004 y 2008), Holloway (2002), Heras Monner Sans (2009 y 2011), Modonesi (2010), De Sousa Santos (2009), entre otros.

Entendemos a la autonomía como una práctica, que en franca disputa con las
construcciones de sentido dominantes en el capitalismo actual, se basa en las
orientaciones de equidad, justicia, y toma de decisión directa sobre los asuntos públicos, por lo cual, sus atributos son la participación en la construcción de la norma o la ley en libertad, la posibilidad de que la palabra de cada participante pese por igual y la disponibilidad de pensar reflexivamente sobre lo hecho. Así, Castoriadis ha definido a la autonomía como una práctica individual y social de interrogación permanente sobre el discurso instituido, práctica que denomina “reflexión deliberada” (Castoriadis, 2007; 2004) porque su ejercicio nos permite volver a tomar posición sobre nuestro quehacer. Zibechi (2004) analiza una variedad de colectivos autogestionados en Argentina que se orientan hacia la construcción de autonomía en el sentido desarrollado por Castoriadis.

Estos colectivos se caracterizan porque sus miembros participan sin mediar
representación y se afirman en la horizontalidad, desafiando el modelo hegemónico de sociedad burocrática y piramidal. Para realizar una genealogía de estos movimientos el autor se remonta al año 1989, fecha que inaugura una serie de procesos políticoseconómicos que producen un quiebre en la cultura política argentina.
Muchos integrantes del campo universitario, artístico y político de izquierdas acusaron
este proceso de crisis concentrándose en refugios que fueron generando el clima para la creación de otras formas de hacer política. Según Zibechi, estos espacios fueron
nombrados con ese término por muchos activistas, en su mayoría jóvenes “tan
desencantados de la realidad como de las organizaciones políticas de las que provenían” (op.cit.:66). Fue allí donde pudieron afirmar una identidad política distinta a la hegemónica de los años noventa, y un modo de hacer también diferente al de las organizaciones políticas burocráticas.
Muchos de los relatos que dan cuenta del aprendizaje producido al interior de colectivos autogestionados se produjeron a partir del encuentro entre activistas, militantes y estudiantes resistiendo en aquellos refugios con los movimientos obreros, campesinos y suburbanos que venían construyendo experiencias contra-hegemónicas basadas en la reciprocidad.
Pero además, la debacle en la que se sumergió el modelo neoliberal en la segunda parte de los años noventa y que llegó a su punto más alto en diciembre de 2001, generó un movimiento instituyente que multiplicó los materiales audiovisuales, escritos, fotográficos, icónicos y virtuales.
El punto de vista de Modonesi (2010) abona este planteo: la expansión del concepto de autonomía en su acepción como “emancipación, como modelo, prefiguración o proceso de formación de la sociedad emancipada” (p.104) tiene uno de sus momentos cumbres a partir de los movimientos argentinos de 2001-2002, ya que a partir de allí se suscitó “una producción teórica particularmente fecunda y un conjunto de estudios empíricos sobre los procesos de subjetivación política correspondientes” (p.111).

Fue a partir de la crisis del neoliberalismo que comenzó a extenderse el uso de nuevas tecnologías de comunicación: la televisión satelital, la TV por internet, las páginas web, los foros y redes virtuales, que crearon condiciones de visibilidad y circulación para los materiales audiovisuales. La rápida evolución de la tecnología de registro e intercambio facilitó tanto el acceso al equipamiento informático y de video por la reducción de su costo, como la manipulación del software para editar y producir interfases virtuales.
Este nuevo escenario en lo que hace a los medios de comunicación fue cosechado por
militantes, investigadores, comunicadores y artistas, originando un proceso de
institucionalización que años más tarde permitiría la sanción de la Ley de Servicios de
Comunicación Audiovisual (2006).

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El análisis presentado aquí forma parte de una investigación en curso que indaga acerca de las relaciones entre autogestión como práctica/discurso y autonomía como proyecto. Se describen primero las líneas centrales del marco de trabajo para lo cual se toman referencias de diferentes disciplinas. Luego se presenta un análisis que hace visible cómo la construcción de aprendizaje vinculado a la autogestión va produciendo la posibilidad de crear algo nuevo a partir de transitar algunas tensiones, por ejemplo, las vinculadas a líneas de estratificación y líneas de creatividad o las relacionadas a la participación directa y la descentralización, sin rupturas oposicionales entre unas u otras formas. Se ha buscado contrastar en la discusión y conclusiones qué posibilidades de interpretación nos brinda una elaboración del concepto de dispositivo, tomándolo desde la filosofía, para entender cómo se construye la autonomía como práctica, discurso y proyecto.

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Ana Inés Heras Monner Sans, Doctora y Magíster en Educación. Directora de los Proyectos de Investigación PIP 0696 (“Aprendizaje y percepción de la diferencia en proyectos de autonomía”) y PICT 0087 (“Aprendizaje y creación en proyectos de autonomía”). Instituto Rosario de Investigación en Ciencias de la Educación IRICE-CONICET e Instituto para la Inclusión Social y el Desarrollo Humano.
E-mail: heras@irice-conicet.gov.ar

Ce livre explore deux aspects de l’autogestion, l’un historique, l’autre actuel, vivant, vivace, fait d’expériences, de réussites et parfois de déboires.

Il s’agit d’éclairer une notion essentielle de la lutte des classes : le besoin viscéral de la classe exploitée de prendre ses affaires en main, tant dans l’entreprise que dans la société. À contre-courant des renoncements actuels, il est utile et nécessaire de revenir sur cette problématique émancipatrice. L’analyse de son itinéraire historique et politique nous permet d’en donner une définition renouvelée et pragmatique.

Mais l’autogestion n’est pas, loin s’en faut, une théorie figée ou un dogme. L’aspiration à ce principe se conjugue au présent aux quatre coins de la planète. C’est ce qui distingue fondamentalement cette pratique. Elle doit être un fait, ici et maintenant, ou elle ne sera rien demain.

Ce livre n’est pas une profession de foi. C’est un outil permettant d’enrichir notre compréhension, nos réflexions, nos luttes pour imaginer un autre futur.

Au sommaire

HISTOIRE DE L’AUTOGESTION

Retour aux sources
Définir clairement l’autogestion
De la récupération du concept autogestionnaire
Le berceau de l’Espagne libertaire

LE CHEMIN EST LA FIN

Voies et moyens de l’autogestion
Grandeurs et misères du syndicalisme
Littérature prolétarienne ou réappropriation de la parole ouvrière
L’autogestion pédagogique à l’épreuve du réel

LA CNT ET L’AUTOGESTION

Voie libre pour un syndicalisme autogéré
Coopérativisme : des pratiques autogérées à l’alternative sociale
La question des services publics
Groupe Doux : pour ne plus être les dindons de la farce

ACTUALITÉS DE L’AUTOGESTION

Réalisme autogestionnaire contre utopie réformiste
Réalités zapatistes
Des systèmes agricoles coopératifs
La Conquête du pain, une boulangerie autogérée
L’Imprimerie 34 à Toulouse, une coopérative hors normes
B17 à Nantes, petite histoire d’un local autogéré

CONCLUSIONS ET PERSPECTIVES